胎从伏气中结， 脐下三寸为气海，亦为下丹田，亦为玄牝。世人多以口鼻为玄牝，非也。口鼻即玄牝出入之门。
盖玄者，水也；牝者，母也。世人以阴阳气相感，结于水母，三月胎结，十月形体具而能生人。
修道者常伏其气于脐下，守其神于身内，神气相合而生玄胎，玄胎既结，乃自生身，即为内丹，不死之道也。
气从有胎中息。 神为气子，气为神母，神气相逐，如形与影。胎母既结，即神子自息，即元气不散。 气入身来为之生，神去离形为之死。
《西升经》云：身者神之舍，神者身之主也。主人安静，神即居之；主人躁动，神即去之。神去气散，安可得生？是以人耳目手足，皆不能自运，必假神以御之。
学道养生之人，常拘其神以为神主，主既不去，宅岂崩坏也？ 知神气可以长生，固守虚无，以养神气。
道经云：我命在我，不在天地。天地所患，人不能知至道，能知而不能行。知者但能虚心绝虑，保气养精，不为外境爱欲所牵，恬淡以养神气，即长生之道毕矣。
神行即气行，神住即气住。 所谓意是气马，行止相随，欲使元气不离玄牝，即先拘守至神，神不离身，气亦不散，自然内实，不饥不渴也。 若欲长生，神气相注。 相注者，即是神气不相离。
《玄纲》云：锱铢阴气不灭，不为鬼；纤毫阴气不尽，不为仙。元气即阳气也，食气即阴气也，常减食节欲，使元气内运，元气若壮，即阴气自消；阳壮阴衰，则百病不作，神安体悦，可觊长生矣。 心不动念，无来无去，不出不入，自然常住。
神之与气，在母腹中本是一体之物，及生下，为外境爱欲所牵，未尝一息暂归于本。
人知此道，常泯绝情念，勿使神之出入去来，能不忘，久而习之，神自住矣。 勤而行之，是真道路。 修真之道，备尽于斯。然圣人之言，不可妄乎？凡胎息用功后，关节开通，毛发疏畅，即但鼻中微微引气，相从四支百毛孔中出，往而不返也。后气续到，但引之而不吐也。切切于徐徐，虽云引而不吐，所引亦不入于喉中，微微而散。如此，内气亦下流散矣。
胎息铭
三十六咽，一咽为先。
吐唯细细，纳唯绵绵。
坐卧亦尔，行立坦然。
戒于𬤎杂，忌以腥膻。
假名胎息，实曰内丹。
非只治病，决定延年。
久久行之，名列上仙。
胎息经注终